揭秘古代六艺之“御”：驾驭之术的深邃奥秘

古代六艺，是中国古代儒家教育体系中的重要组成部分，它包括“礼、乐、射、御、书、数”六种基本才能。这些才能不仅涵盖了文化知识的教育，还强调了体育技能、音乐艺术以及实践能力的培养。在这六种才能中，“御”是一个颇具特色且历史悠久的技能，它与我们今天所说的驾驶技艺有着深厚的渊源。

古代六艺中的“御”

“御”，在古代六艺中，主要指的是驾驭车马的技术。这种技术不仅仅是驾驶车辆那么简单，它还蕴含着丰富的文化内涵和社会意义。在古代，驾驭车马不仅仅是日常出行的需要，更是一种身份的象征，一种礼仪的体现，甚至关乎国家的军事力量。

一、御的含义与范围

在古代，“御”也被称为“驭”，二者意义相近，都是指驾御马车的技术。在六艺之中，“御”的范围广泛，不仅包括交通工具的“驾驶学”，还涉及政治、领导和管理学领域的“驾驭学”。这种驾驭不仅仅是斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化。

二、御的具体内容

古代六艺中的“御”主要包括五种技艺：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。这些技艺分别对应了不同的驾驶场景和技能要求。

1. 鸣和鸾：指驾车时，车上的铃铛和鸾鸟形状的装饰物要随着车马的行进发出和谐的声音，这是检验驾车技术是否熟练、平稳的重要标志。

2. 逐水曲：要求车马能够沿着曲折的水沟边行驶而不坠入水中，这体现了驾车者对车辆的精准控制和对地形的熟悉。

3. 过君表：在驾车通过插有旗帜或标杆的地方时，要能够做到旗帜或标杆在车马的同一侧掠过而不被碰倒，这要求驾车者有极高的驾驶技巧和注意力。

4. 舞交衢：指驾车在十字路口交叉穿行时，能够灵活自如地避让行人和其他车辆，这体现了驾车者的灵活性和应变能力。

5. 逐禽左：这是田猎时的驾车技术，要求驾车者能够迅速、准确地驱车追逐猎物，并在合适的位置停车，以便射手射箭。

三、御在古代社会的重要性

在古代中国，御马技艺被视为一个士人的基本素养之一，体现了他的品德、礼仪和文武全才。因此，学习和精通御马技艺是古代中国士人追求的一项重要目标。这种技艺的重要性主要体现在以下几个方面：

1. 军事需求：在古代，战车是战争中的重要武器，尤其在夏商周及春秋时期，战车在战争中起着主要的作用。驾驭战车的能力直接关系到一个国家的军事实力。因此，御马技艺在当时具有极高的军事价值。

2. 身份象征：在古代社会，能够驾驭车马是身份和地位的象征。只有贵族和上层社会的人士才能有机会学习和掌握这种技艺。因此，御马技艺也成为了划分社会阶层的一个重要标志。

3. 礼仪体现：在古代，驾车不仅是一种交通方式，更是一种礼仪的体现。例如，在重要的祭祀、宴会等场合，驾车者的技术水平和礼仪修养都会成为众人关注的焦点。因此，御马技艺也被视为一种重要的社交礼仪。

4. 修养体现：驾驭车马不仅是一种体力活动，更是一种智力活动。它需要驾车者具备高度的专注力、判断力和应变能力。因此，掌握御马技艺也被视为一种修养的体现，能够展现出驾车者的智慧和风度。

四、御与古代教育体系

在古代中国，御马技艺是教育体系中的重要内容之一。从夏商周时期开始，六艺教育就成为了贵族子弟的必修课程。其中，“御”作为六艺之一，被广泛应用于教育实践中。

在春秋时期，孔子开设了私学，将六艺作为教学的主要内容之一。他强调“有教无类”，认为无论出生贵贱、禀赋高下都应该获得受教育的机会。在孔子的私学中，“御”作为重要的一科，被广泛应用于教学实践中。这不仅提高了学生的身体素质和实践能力，还培养了他们的礼仪修养和领导能力。

随着时间的推移，六艺教育逐渐普及到了民间。在唐宋时期，六艺教育已经成为了国家教育体系的重要组成部分。其中，“御”作为体育技能之一，被广泛应用于学校体育教学中。这不仅增强了学生的体质和意志品质，还培养了他们的团队合作精神和竞技意识。

五、御在现代的传承与发展

在现代社会，御马技艺已经逐渐退出了人们的日常生活。然而，作为一种古老的文化遗产和体育技能，御仍然具有极高的历史价值和文化意义。

近年来，随着人们对传统文化的重视和挖掘，御马技艺也逐渐得到了传承和发展。一些文化机构和体育组织开始举办御马技艺的表演和比赛活动，吸引了越来越多的人关注和参与。这些活动不仅展示了御马技艺的魅力和风采，还促进了传统文化的传承和发展。

此外，一些高校和体育院校也开始将御马技艺纳入体育教学体系中，通过开设相关课程和举办比赛活动来培养学生的实践能力和文化素养。这不仅有助于提高学生的身体素质和竞技水平，还有助于培养他们的团队合作精神和领导能力。

综上所述，古代六艺中的“御”是一项具有深厚文化底蕴和社会意义的重要技能。它不仅体现了古代人们的智慧和风度，还促进了传统文化的传承和发展。在今天这个快速发展的时代里，我们应该珍惜和传承这份宝贵的文化遗产，让御马技艺在新的历史时期焕发出更加绚丽的光彩。